博學(xué)于文
成都的林蔭路，北京的未名湖，天府的馬鞍山，是張龑從高中走向博士的歷程，是他通身學(xué)問(wèn)走向最前沿教學(xué)實(shí)踐的步伐。
未名湖，是他本科、研究生、博士的棲息地。元培學(xué)院的數(shù)學(xué)，哲學(xué)系的中國(guó)哲學(xué)，滋養(yǎng)了他淡定從容的優(yōu)雅。
馬鞍山藏在天府七中，馬鞍山孕育每一棵樹的生長(zhǎng)，天府七中關(guān)注每一個(gè)生命的生長(zhǎng)，這樣的教育教學(xué)理念吸引了他，吸引他回到成都，來(lái)到天府七中的校園里。
博學(xué)篤志
“北大博士”足以讓他在北京有很多選擇，也足以讓他有更光鮮的工作。而他選擇自己心之向往的天七，理由是：天七尊重每一個(gè)生命的個(gè)體，給每一個(gè)孩子提供適宜成長(zhǎng)的土壤。
既然選擇天七，便只顧堅(jiān)定前行——天府七中尊重生命個(gè)體，實(shí)現(xiàn)差異化教學(xué)，需要精準(zhǔn)教學(xué)、精微育人的信息技術(shù)支持。
創(chuàng)建初期，張龑主動(dòng)請(qǐng)纓，承擔(dān)起學(xué)校信息化建設(shè)的重?fù)?dān)。他自學(xué)軟硬件技術(shù)知識(shí)，一方面與社會(huì)廠商溝通需求、調(diào)整技術(shù)方案;一方面獨(dú)立開發(fā)多項(xiàng)軟件，保障了天府七中的順利開校。
開校后，張龑主動(dòng)申請(qǐng)擔(dān)任天府七中智慧校園項(xiàng)目組組長(zhǎng)，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)學(xué)�，F(xiàn)代化教育設(shè)施、信息系統(tǒng)的軟硬件運(yùn)行維護(hù)、網(wǎng)絡(luò)信息安全保障以及校本化開發(fā)利用，堅(jiān)持為天府七中教育理念的落地提供強(qiáng)大的技術(shù)保障。
博識(shí)洽聞
跨越數(shù)學(xué)和信息學(xué)這兩門不同的課程是張博第一段位的跨界項(xiàng)目。所幸，這兩門課程還有共通之處：邏輯思維的訓(xùn)練，理性分析精神的培養(yǎng)。張龑以強(qiáng)大的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)和豐富的競(jìng)賽經(jīng)驗(yàn)跨越數(shù)學(xué)高階和信息學(xué)高階，成為這兩門課程團(tuán)隊(duì)的主力。
學(xué)生驚訝張龑縝密快捷的思維，總是不斷要求重復(fù)且細(xì)化他的思維過(guò)程。此后，張龑總是以可視化的形式展現(xiàn)他的思維過(guò)程，讓學(xué)生清晰明確。在張龑的指導(dǎo)下，學(xué)生參加了“AMC、PCMM、NOIP”等數(shù)學(xué)、信息學(xué)競(jìng)賽，取得優(yōu)異成績(jī)。
你可能以為張龑是一個(gè)偏向理科的學(xué)術(shù)引領(lǐng)者，但是你看到他第二個(gè)段位跨界項(xiàng)目——馬鞍山學(xué)科融合課，你又會(huì)對(duì)自己的判斷產(chǎn)生疑惑。
“馬鞍山學(xué)科融合課”是天府七中獨(dú)創(chuàng)的國(guó)學(xué)、政治、歷史、地理學(xué)科融合課程，從貼近學(xué)生生活的話題出發(fā)，以多個(gè)學(xué)科的不同視角分析研究，激發(fā)學(xué)生對(duì)于人文學(xué)科知識(shí)的興趣。張龑帶領(lǐng)學(xué)生研究馬鞍山的區(qū)位地理優(yōu)勢(shì)、歷史發(fā)展沿革和創(chuàng)意開發(fā)設(shè)計(jì)，學(xué)生根據(jù)課上所學(xué)設(shè)計(jì)策劃不同類型的馬鞍山設(shè)計(jì)方案，或是田園建設(shè)、或是園林建設(shè)、或是文物考察，這是融合課程帶來(lái)的思維發(fā)展和思考角度變化。
博觀約取
“國(guó)學(xué)”、“傳統(tǒng)文化”、“中國(guó)哲學(xué)”等厚重詞語(yǔ)出現(xiàn)在中學(xué)生課堂是不可思議的。張龑選擇同學(xué)們最熟悉的內(nèi)容入手，談“禮”、談“習(xí)”、談“樂”，運(yùn)用“閱讀•思考•討論”的教學(xué)形式，與學(xué)生坐而論道，個(gè)體的漢字在學(xué)生眼里有了多樣的闡釋和理解。
《論語(yǔ)》、《孟子》、《詩(shī)經(jīng)》等國(guó)學(xué)經(jīng)典在同學(xué)們眼里變得親切可感。這也是張龑最初開設(shè)這樣課程的心愿：希望在基礎(chǔ)教育的當(dāng)口，在孩子人生觀價(jià)值觀形成的重要階段，讓他們認(rèn)識(shí)并在實(shí)踐中探索通俗而又不失深刻的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)起對(duì)民族文化的親近和信心，成為傳統(tǒng)文化的傳承者。
博物君子
這樣的張龑是學(xué)生所愛的“張博”。在天七全員導(dǎo)師制的實(shí)施中，張博成為學(xué)生選擇導(dǎo)師的熱門人選。學(xué)生談到自己選擇張博作為導(dǎo)師的理由：“他飄逸出塵、從容淡雅，是我想成為的人”;“他博學(xué)多識(shí)，跨越文理，學(xué)養(yǎng)高深實(shí)在令人敬佩。多年后我也希望自己成為‘張博’”……學(xué)為人師，行為示范，大約說(shuō)的就是他!
教育在張龑眼里是生命的鏈接，是無(wú)言的影響，唯愿以己之力——春播桃李三千圃，秋來(lái)碩果滿神州!（天府七中）
