作者毛道生
毛道生，成都七中實驗學(xué)校副校長，中國陶行知研究會中學(xué)教育專業(yè)委員會副理事長，研究領(lǐng)域：教育哲學(xué)、學(xué)校管理、課堂教學(xué)、教師專業(yè)發(fā)展、班級管理等，著有《教育，一切為了人的幸�！返�。
每一個有責(zé)任和情懷的教育人都有自己的教育夢想，那我的夢想是什么?選擇成為一名教師，原因很簡單：老師對我很好，我也要當(dāng)一位“好老師”，讓學(xué)生尊重和喜歡我。“美好教育”呼喚“好老師”，在“好老師”追夢路上，不管是自己，還是同行人，都有一個共同的困惑：教育是一項致力于人的培育的理性實踐活動，如何實現(xiàn)理論與實踐的融合和貫通，從而成為“好老師”?
理論何以支撐實踐
不久前，我跟蹤成都七中英語組的教研活動，發(fā)現(xiàn)有很多值得推廣的好做法。例如，以“磨課”為抓手聚焦課堂提升教師專業(yè)水平、對國家課程進行校本化改革而采用“4+1”教學(xué)、廣泛延請校外專家到校作報告和上示范課，等等。于是，我把這些案例納入到《讓校本教研在教育現(xiàn)場中煥發(fā)活力》一文中，英語教研組長楊惠老師感慨地說：“這些都是我們平時的做法，沒有想那么多‘高大上’的道理，你這么一寫，我們今后更要堅持做好!”
教師自詡“實踐經(jīng)驗豐富”，真的是如此嗎?很多老師取得了不錯的顯性效果，但讓他交流經(jīng)驗，他只能說他做了什么事，但談不出為什么要這樣做。同時，我們也發(fā)現(xiàn)他的“成績”不穩(wěn)定，這個班效果好，另外一個班效果不好。這屆學(xué)生效果好，下屆學(xué)生效果不好，這又是為何?這是因為他并沒有把握住“好做法”背后的依據(jù)和規(guī)律，盲目而為，率性而為，難以因材施教，難以因地制宜，難以持續(xù)而為，難以應(yīng)變而決。沒有理論做支撐的經(jīng)驗，可能是呆板的、僵化的，也難以由個體智慧轉(zhuǎn)化為集體智慧。
這說明，我們需要幫助老師找到日常教育教學(xué)行為和舉措背后蘊含的教育意義和教育規(guī)律，幫助他們找到“實踐在理論上的支撐點”，從而由“自發(fā)”走向“自覺”。我這個引入充分激發(fā)了學(xué)生探究欲望，為什么會如此?我班級管理效果好，有哪些值得我堅持的做法?經(jīng)驗，背后有規(guī)律的支撐，需要挖掘出來，循著規(guī)律主動去做，用創(chuàng)新去做;問題，背后有根源的必然，需要顯化出來，避開障礙巧妙實施，用智慧去做;實踐，需要理論的方向指引，增強自覺力量。
實踐何以印證理論
有一次我參加一所學(xué)校的學(xué)術(shù)會議，某位專家在臺上滔滔不絕地演講，然而不少參會老師卻在玩手機、打瞌睡、聊天等，問其原因，他們說：“大多講一些空洞的理論，我們一線教師聽不懂，也不知道怎么用!”然而，這位專家講得非常好，對問題的診斷剖析和解決策略都很有借鑒意義。只是他沒有顧及到聽者是一線老師，他們需要實踐話語而不是學(xué)術(shù)話語，希望從具體案例出發(fā)分析，因而“曲高和寡”。
還有一次，我參加一個教師專業(yè)發(fā)展的學(xué)術(shù)論壇，某位專家憤憤不平地指責(zé)現(xiàn)在教師學(xué)習(xí)意識薄弱，只知道埋頭教書，缺乏理論素養(yǎng)�，F(xiàn)在有很好的教育理念和課程理念，如核心素養(yǎng)、關(guān)鍵能力、立德樹人、融合課程等，卻沒能在學(xué)校教育實踐中得到很好的實施。
專家自詡“理論修養(yǎng)深厚”，真的就僅此而已嗎?如果理論不用于解釋現(xiàn)象、指導(dǎo)實踐和預(yù)測未來，那理論有何用?人類之所以孜孜不倦地去探尋奧秘、追求真知、研究規(guī)律，絕不是僅僅出于“好奇心”，而是為了突破外在束縛，超越自身局限，實現(xiàn)人類的自由和幸福。教育，既需要一部分人進行純理論的思辨研究，更需要一部分人進行理論的應(yīng)用與推廣的實踐研究。
這說明，我們需要幫助教師看到、想到、悟到教育理論在實踐中是如何表現(xiàn)的，以及如何發(fā)揮作用的，即找到“理論在實踐中的落腳點”，從而讓理論變得“可親”和“實用”。建構(gòu)主義理論很好，我如何在化學(xué)教學(xué)中應(yīng)用?霍華德•加德納的多元智能理論很好，我如何在班級管理中應(yīng)用?理論是實踐的武器，但理論不是天然地能被人理解和運用，既需要“轉(zhuǎn)碼”，還需要好的實踐來印證，產(chǎn)生實用效果后才能被“后知后覺”的人所認(rèn)同，從而轉(zhuǎn)變?yōu)樗麄兊男袆又改虾徒逃艞l。
理論和實踐當(dāng)貫通
教育是一項“探險”活動，需要把握規(guī)律，理性前行。教育也是一項“智慧”活動，需要實踐探索，務(wù)實展開。教育具有理論性和實踐性的雙重屬性，使得教育智慧具有反省性和具身化的兩大特點。但凡能把理論研究和實踐推廣結(jié)合起來的，都會在教育上取得巨大成就和廣泛影響，如，陶行知的生活教育實踐、葉瀾的新基礎(chǔ)教育實驗、朱永新的新教育實驗、李吉林的情境教育實驗、裴娣娜的主題教育實驗，等等。
沒有理論指引的實踐就會盲目而低效，如同瞎子摸象。沒有實踐承載的理論就會虛幻而孱弱，如同屠龍術(shù)。理論與實踐“雙劍合璧”，方能鑄就“美好教育”。教育研究專家和一線教師的相互抱怨，說明教育需要搭建理論與實踐相互融合和貫通的橋梁。教育，從來不缺乏好的研究，也不缺乏好的實踐，但缺乏把這兩者有機融合，并能充當(dāng)這兩者之間的“信使”的人。
在古希臘神話中，有一位叫赫爾墨斯(Hermes)的神，他是宙斯的傳旨者和信使，將宙斯的“神之消息”傳遞給諸神和人間。解釋學(xué)，又稱詮釋學(xué)(hermeneutics)，最初就是使隱晦的神意轉(zhuǎn)換為可理解的語言的研究，其詞根 Hermes就來自赫爾墨斯。“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”，教育是一項充滿隱語和奧秘的實踐活動，需要“教育信使”來將“教育之道”進行轉(zhuǎn)換、解釋和傳遞。
“教育信使”以教育專業(yè)人的眼光看社會現(xiàn)象和學(xué)校教育，揭示教育實踐背后的教育意義、教育價值、教育規(guī)律和教育智慧，幫助一線教師對實踐現(xiàn)象保持理性反省的主動，對理論研究保持實踐檢視的自覺。在今日中國教育的理論研究、政策改革和實踐探索轟轟烈烈、方興未艾之際，提出“教育信使”的話題，無疑是有理論意義和實踐價值的。只有整個教育變得美好了，教師群體和個體才有尊嚴(yán)和地位，“美好教育”需要更多的“教育信使”。
